【pp体育平台-直播官网 www.vytispuronas.com】探秘天下未解之谜 分享全球奇闻趣事

手机版 - 繁体中文 - 今天是

【pp体育平台】佛教是否歧视女性?

发布时间:2020-11-19 07:21:02来源:pp体育平台-直播官网编辑:pp体育平台-直播官网阅读: 当前位置:首页 > 世界之最 > 手机阅读

pp体育直播官网|有一次邂逅一位事业有成的高知女性,聊起了佛法,她对我说道:我无法信仰佛教!虽然佛教的教义很最出色,完全什么都好,惟独种族歧视女性,这一点我是无论如何也不能接受的。我实在十分怪异,就回答她:你凭什么指出佛教种族歧视女性呢?她说道:有一本佛教的书说道,女人的业障浅,性欲轻,如果要以女身证得道是决不有可能的,还说道女人是五溢之身,男人比女人多建五百世等等。

我对佛教的精神义理pp体育直播官网都是十分尊敬的,但是看了这一段后却大打折扣,原本,佛教连男女都不公平了,还谈什么众生公平呢?我说道:佛教意味著是男女平等的,不管你看的书怎么说,从两点小事就可以证明:一是,许多菩萨都现女互为,例如定提佛母、观世音菩萨、大势至菩萨等等,可见女人证得成仙是没问题的。二是,在佛陀的时代,佛教的僧团就有比丘、比丘尼,在家弟子也有优婆里斯(男居士)、优婆夷(女居士),可见佛教并不敌视与痛恨女性。

她想要了一下,说道:很有道理,不过,我想要多告诉一点佛教对于妇女的观点,如果这一关打忍,我是不有可能学佛的。佛教对女人的高度肯定朋友的话使我深思了好一阵子,过去也经常遭遇到某种程度的问题,我实在有适当来认清这个问题,特别是在在今天的社会,男女平等早已是最基本的常识,佛教经典对男女问题是不是公平的了解呢?是不是打破别的宗教呢?毕竟是佛弟子,特别是在是女众更加想要告诉的。要理解这个问题,我们再行想到佛陀所处的时代与社会环境中的妇女地位。在古代,印度种姓制度十分严苛,在这个制度下不但阶级差异相当大,女人的角色更加卑下,被看作是男人的附属。

有一位达摩无以陀法师曾用英方写出过一册《妇女在佛教中的地位》,对佛陀时代的妇女地位有简要的叙述,他写道:女人被当作物品而受到极端的种族歧视,她需足不出户而全心全意地侍奉丈夫,并且要操持家务。有些种姓制度中的婆罗门僧侣虽然妻妾成群,却指出女人所烹饪的食物为污秽而令其靠近庖厨。女人也因此被视作祸水,而唯有大大让她们操持家务才能使她们靠近恶魔。未婚妇女若是无法生育或产下男丁以传宗接代,就有可能被休掉。

因为一个家庭要是没子嗣传送祖宗香火,被看作是大逆不道,并且唯有儿子方可继承祭拜祖宗的仪礼,使得父祖和先人有赖于帕提亚,否则他们可能会变成厉鬼而令家庭不宁。因此婚姻被视作一种神圣的仪式,所以一个及笄的女孩要是不娶妻的活,之后不会受到他人的非议和痛恨。至于妇女在曾多次被获准的宗教修行者方面,也悉数被革除。

一个女人往往被指出无法建得功德以降入天堂,而唯有矢志如一的侍奉她的丈夫才需要得福,即使她的丈夫是一个无恶不作的恶棍从这里,我们可以显现出在佛陀时代的印度(只不过好比印度),妇女的地位是卑下的,在这种环境里,佛陀明确提出的两种教义,大大提高了妇女的地位,一是众生公平之说道,连天神、畜生、众生、地狱众生的佛性都公平了,何况是男女!二是业力来世之说道,从前的人把一切疏于的果都推卸妇女,佛陀却重复宣说道因果几乎掌控在个人手中,优劣都是自己导致,与妇女牵涉到。这两种众说纷纭转变了社会对妇女的态度。同时,在佛经里佛陀留给了许多度化妇女的事迹,后来甚至创设了比丘尼僧团,使女性不但可以修行者得道,还可以弘法利生,甚至拒绝接受男女信徒的礼拜,这是必要认同了妇女的社会地位和价值,她们不仅可以修行者,还能释迦牟尼。

pp体育直播官网

我们在今天显然,有可能不实在有什么难以置信,但在二千多年前,佛陀这样说道是多么有智慧和勇气,他的企图心、专制、革新、进风气之先,到今天想要一起还令人动容。在古印度时代,女人无法修行者,没那个宗教容许女人修行者,只有佛教,正式成立了僧尼团体,优婆里斯为男居士,优婆夷为女居士,先河世界男女平等之风气。当我们读者佛经的时候,佛陀众说纷纭时常常说道:贤男子!贤女人!这是多么认同女性,如果女人无法闻法,女人无法证得,那么,佛陀的善女人是说道给谁听得呢?如来性是丈夫法一般指出佛教中轻视女性的论点,经常谓之小乘经中的五障思想,也就是说女人是五溢之身,无法证得道。

《中阿含经》的瞿昙弥经中就说道:女人不得行五事,若女人能得如来无所着等净土,及转轮王,帝释,魔王,大梵天等惜无是理。什么是五障、五溢呢?就是指女人一无法出梵王,二无法成帝释,三无法成魔王,四无法成转圣王,五无法证得道。为什么?因为:一、梵王是净行,而女人多染。

二、帝释是较少意欲,而女人多意欲。三、魔王是坚毅,而女人无能。四、轮王是大仁,而女人善妒。

五、佛是万德完满,而女人苦恼具足。从这里我们可以告诉,五障或五漏不是指性别的差异,而是性格的障碍,多染、多意欲、无能、善妒、苦恼也不是女人所专有,男人也多得是。就本质而言,凡是多染、多意欲、无能、善妒、苦恼具足的男子都算数五障之身,而女人能打破这些习气,就沦为丈夫了。

佛教中所说的男女差异,不是指外表和性别,而是内在的性格和知见。从法身而不从肉身来分男女,是佛陀对男女现实的看法,在《涅槃经》里,佛陀说道:如来性(佛性)是丈夫法故,若有众生,知道自身持有人如来性,虽是男儿身,我说道此辈是女人;若有女人,能闻自身持有人如来性,虽是女儿身,我说道此人是男子。

在《大毗婆沙断》一四五章中,佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说道:汝等谛听,一切女人其性多轻巧、多妒忌、多诌媚、多悭读,大生主虽是女人,却能瓦解女人一切达失,不作丈夫事,得丈夫扣除,我曰此辈为丈夫。谁是女人?谁是丈夫?谁是男子?谁又是女身呢?一个人虽有女人的身体,但能除去性格的弱点,南北证得的伟大事业,就是大丈夫!而一个人虽然有男人互为,如果落到精神的低谷,无法南北菩提之道,我曰此辈是女人。这是多么英明而公平的看法,千百年后读来仍然荡气回肠。

pp体育平台

不该后世有评论说道:佛教是大丈夫事业,非帝王将相足以为!龙女八岁证得对于五障之身的扫除,在三部最最出色的大乘佛典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》中都有动人的加演。在《法华经》的《提婆约多品》里,文殊师利菩萨对智积菩萨说,他在海中龙宫,常宣说道妙法莲华经。智积菩萨就说道:这部经极深错综复杂,可以说道是经典中的宝物,世所珍贵,龙宫的众生是不是磨练修学这部经而较慢证得的呢?文殊菩萨说道:有一位娑竭罗龙王的女儿,只有八岁,智慧利根,擅于告诉众生诸根行业,对经义也能得其总持,因为能众生这极深秘藏的妙法莲华经,了解禅定,了达诸法,在刹那之间放菩提心就得不退转,并且辩才无碍,喜乐顾念一切众生,有如自己的孩子,功德具足,心念口演,错综复杂广大,志意和雅,能至菩提。但是,智积菩萨不坚信龙女可以在须臾之间成就菩提。

这时,龙女突然现身向佛顶礼,说道了一首偈:深达罪福相,遍照于十方,错综复杂清净法身,具相三十二,以八十种好,用肃穆法身;天人所戴着朝天,龙神咸恭谨,一切众生类,莫不宗奉者。又闻成菩提,唯佛当证之,我国师大乘教教,度脱苦众生。在一旁的佛弟子舍利弗对龙女说道:汝谓旋即得无上道,是事无以信。

所以者何?女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提?佛道悬旷,经无量祸勤苦积行,不具修行者诸度,然后乃成,又女人身,叹五障:一者、不得不作梵天王。二者、帝释。三者、魔王。

四者、转轮圣王。五者、佛身,云何女身速得证得?这个疑惑正是我们前面提到的小乘一般观点,龙女听得了就放入一颗宝珠,价值无比,她把宝珠送给佛陀,佛陀拒绝接受了。龙女回答智积菩萨和舍利弗说道:我献上宝珠而世尊纳受,这件事慢不悦?十分慢!智积菩萨与舍利弗问。

龙女说道:以你们的神通力看我证得吧,我的证得比这更慢!一听完,龙女忽然之间,变为男子,不具菩萨行,立刻前往南方无垢世界,躺在宝莲花上,出等净土,三十二互为,八十种好,普为十方一切众生演讲妙法。《法华经》的《提婆约多品》是一个最有力的证明,扫除了女人有五障的分别法执,龙女不但是女人,而且只有八岁,还证悟证得。女人无法证得的众说纷纭,不是扫除了吗?大乘佛法中,没男女差异佛陀认同女性可以释迦牟尼,在《楞严经》有一个更加独特的例子。

《楞严经》众说纷纭的因缘,是佛陀的弟子阿难在城里乞食,途中路经淫舍(妓院)被摩登伽女的法术唆使,差点斩了戒体。佛陀告诉了,就为首文殊菩萨持楞严神咒去救出阿难,并且把以淫为业的摩登伽女也带上回去,佛陀从如何对清领情欲开始,才加演了这部不朽的经典。值得注意的是,摩登伽女听得佛陀谈《楞严经》谈到三分之一的时候淫火顿赫尔,得阿那含果,而当《楞严经》谈到一半时候,摩登伽女就成佛得阿罗汉的果位了,那时候,佛陀多闻第一的弟子阿难还没证得阿罗汉哩!在摩登伽女证阿那含果时,佛陀对阿难说:汝虽历劫忆持如来秘密妙严,不如一日建自性业,靠近世间憎爱二厌。以现代眼光显然,摩登伽女作为妓女,需要闻法得度,证明不但女人可以释迦牟尼,妓女放菩提心也可以迅速释迦牟尼,这是多么令人震惊!《华严经》是禅宗最重要的经典,在《入法界品》里记述了善财童子执着佛道的过程,他曾参记了许多善知识,在他参观的五十三位善知识中就有许多是女人,可见得女人不只在慈悲心上十分清净,也可以有智慧心,是需要悲智双运的大成就者。

pp体育平台

所有佛教经典都认同了女人可以成就,虽然佛的弟子不时为此明确提出疑惑,最出色的佛陀则再三地认同了法身没男女分别。这正是佛陀在《首楞贤三昧经》中说道的:贤男子!放大乘者,不知男女,而不尽相同异。所以者何?萨婆若心①,不出三界。

有分别故,有男有女。对于一般的凡夫俗女,因为有性别的对应才有情欲的光阴,一旦发动菩提心,则立刻打破了男女的差异,因为菩提心是没男女之分的。

不但佛陀再三阐述佛法中没男女区别,即使在修行者的女子自己也都有坚毅一动的信心。在《海龙王经》的《宝锦女不受决品》里,大迦时尊者对宝锦女说道:女及诸夫人,无上净土,甚难予;不可以女身得证得道。宝锦女就对大迦叶说道:心志本净,行菩萨者,得佛难于。

彼发道心证得如观手掌。适以能发诸通慧心,则之后摄入一切佛法。她又说道:又如所云:不可以女身得佛道;男子之身,亦不能得。所以者何?其道心者,无男无女。

宝锦女是何等的气魄,何等的格局,所有学佛的女居士,都应当自学宝锦女的精神,必定不会顺利的!【①萨婆若,梵文Sarvajā的音译,意译为一切智、一切种智。所指了闻一切法相之智,即佛智。萨婆若海,是以大海比喻一切智之广大无边。

】女人之互为不能得在《维摩诘经》里,舍利弗看见天女的神通智慧,辩才无碍,就回答天女说道:汝何以不转女身?天女说道:我从十二年来,欲女人相了不能得,当何所并转?譬如幻师化作幻女,若有人问何以不转女身,是人为于是以回答不?不也,幻无守互为,当何所并转?舍利弗说道。天女说道:一切诸法亦复如是,无有定互为,云何乃回答不转女身?这时,天女用神通力,把舍利弗的样子变为天女,而自己则化身成舍利弗,质问舍利弗说道:何以不转女身?舍利弗看到自己的天女互为说道:我今知道何转而变为女身?天女说道:舍利弗!若能转此女身,则一切女人亦当能并转。

如舍利弗非女而现女身,一切女人亦复如是,虽现女身而非女也。是故佛说道:一切诸法非男非女。这时,天女又用神通,把舍利弗还原成,问舍利弗说道:女身色相,今何所在?舍利弗说道:女身色相,无在莫不在!天女说道:一切诸法亦复如是,无在莫不在。夫无在莫不在者,佛所说也。

后来,维摩诘对舍利弗说道:是天女已曾布施九十二亿诸佛,已能游戏菩萨神通,所愿具足,得无生忍,寄居不退转,以本愿为故,随便能现,教化众生。我们要留意以本愿故这四个字,我坚信在有漏劫来上过菩提心,而现在以女人身研读佛法的善女人,都是上过以女人身来度化众生的本愿的,如果能打开自己佛性,就告诉男女没任何法的分别。

正如在《大宝积经》里的《妙慧童女经》,只有八岁的妙慧童女,她比释迦牟尼佛早发菩提心三十祸,也曾是文殊师利菩萨的老师。当文殊告诉了过去的因缘,向八岁的妙慧童女顶礼,并问候说道:妙慧!汝今言不转女身耶?妙慧正色地说道:女人之相了不能得,今何所并转?好一个女人之相了不能得!对菩萨而言,男女只是暂的权宜化现,事实上,男女都是顺缘的假合,在却是空性里,男女是意味著公平的,如果无法转入这种法性的现实,而执着于男女的分别,就违反了佛陀的教化。佛经里,这样的例子举不胜举,不但八岁的小女孩可以证得道 ,八十岁的老太太也可以了知因缘法(有一部《杨家女人经》就是佛对老女人谈因缘法),中年的女人也可以直扑菩提(《大宝积经》的《胜鬟夫人经》就是记述胜鬟夫人菩提修行者的经过)。

女人释迦牟尼没什么可惊,从八岁到八十岁的女人都能释迦牟尼 ,才使我们惊讶地看到了佛教无与伦比的最出色精神。在经典里女身释迦牟尼的很多,即使是佛教起源于中国以后,也曾为许多最出色的女修行者。

梁朝的宝唱法师编成过《比丘尼传》,现代的震华法师《补遗比丘尼传》三卷,共收录了二百位中国的比丘尼动人的修行者,这使我们告诉中国历代有许多清进的女性修行者人,当然,贤女人更加多未尝数了!胜鬟夫人十大愿为在密宗的众说纷纭里,把宇宙分成两部分,一是胎藏界曼荼罗,一是金刚界曼荼罗。胎藏界以大悲为本质,被看作是母性的,也就是生子的根源,有培育种子,使其具足诸根而问世,而由大悲的万行功德而快速增长菩提,摄化众生。金刚界则以大智为本质,是一切如来身口意的已完成,是坚牢无比,牢固自在的。

pp体育直播官网

在法界中,金刚界与胎藏界无二无别;在人间,虽有男女之互为,本质上是没男女之别的,因为,每一个人的心里都有男女两种性格,只看如何去转化成罢了。告诉佛教对女人证得的看法,坚信可以给许多憧憬菩提的妇女带给更大的信心。

佛教认同宇宙的每一众生,外相只是继续的过渡性,佛性才是现实的自我,在这一点上,男女的心态、因果都十分最重要。最后,我们来看胜鬟夫人的十大愿为,不只女人,就是男子读书了也不会血脉新华,为菩提的道路立功更加坚毅的誓言,她说道:我从今日,乃至菩提;于所剃度,不起犯心。我从今日,乃至菩提;于诸先朝,不起慢心。

我从今日,乃至菩提;于诸众生,不起恚心。我从今日,乃至菩提;于他身色,及外众具,不起嫉心。

我从今日,乃至菩提;于内外法,不起悭心。我从今日,乃至菩提;不谋已不受畜财物,凡有所不受,悉为成熟期穷困众生。

我从今日,乃至菩提;不谋已,行四摄法;为一切众生生故,以不爱染心,无厌足心,无挂碍心,摄受众生。我从今日,乃至菩提;若闻寂寞、幽系、疾病,种种厄难,穷困众生,终不嗣后舍内;必欲安定,以义饶益,令脱众生,然后乃舍内。我从今日,乃至菩提;若闻猎食,众恶律仪,及诸犯戒,惜默默舍内;我能干时,于彼处闻此众生。

应折伏者,而折伏之;不应摄受者,而摄受之。何以故?以折伏摄受故,令法久寄居。法幸住者,天人充满著,凶道增加,能于如来所转法轮,而得随并转,闻是利故,救摄不舍。

我从今日,乃至菩提;摄受正法,惜不忘失。|pp体育直播官网。

本文来源:pp体育直播官网-www.vytispuronas.com

标签:pp体育平台 pp体育直播官网

小编推荐:如果您对本文《【pp体育平台】佛教是否歧视女性?》感兴趣,还可以看看《童话折射心灵的味道-pp体育平台》这篇文章。

世界之最排行

世界之最精选

世界之最推荐